摘 要：在六朝江东士族的学术发展过程中，西晋时纪瞻与顾荣在赴洛途中论《易》“太极”，南齐孔稚珪在给竟陵王萧子良的答书中论“《易》家有太极”，这两种“太极”说之间的联系尚未得到学者的注意。两种“太极”说分别滞后于王弼的“以无为本”和周颙的“非有非无”论。与西晋以来的其他佛道论争相比，南齐张融、孔稚珪等人在佛道论争中更强调道教乃其门业，并且视改变信仰为变节行为，由此可见，其“太极”说落后于时代思潮的根本原因，在于有意识地打造家族文化个性和弘扬汉代“经明行修”的学风。
关键词：江东士族；“太极”说；门业；士节
刊载于《南京大学学报（哲学人文社会科学）》2016年第2期
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