前言：中国法思想史研究的应有之义
（一）“中国法思想史”研究之定位
（二）学科研究视角下的“中国法思想史”
（三）中国法思想史研究之反思
一神权法时代与天之信念
（一）将法视为“神”的产物是不同地域文明伊始的共同点
（二）神权法时代法思想的主要内容与特点
（三）春秋战国诸子有关“天命”思想的继承与改造
（四）中国社会的“天治主义”与天之信念
二先秦儒家以人性善为基础的法律理想主义
（一）先秦儒家法思想的特点
（二）儒家的代表人物
（三）孔子对法的论述
（四）孟子与荀子对孔子法思想的发展
（五）儒家礼治、德治、人治思想的分析
（六）先秦儒家法思想中改良理论的分析
三法家以“好利恶害”为基础的法律工具主义
（一）法家法思想的特点
（二）法家的代表人物
（三）法治理论与韩非对法家的总结
（四）法家与儒家的博弈
四以道家与黄老学派为中心的法律自然主义
（一）法律自然主义定义与特点
（二）道家的“纯自然主义”法思想
（三）阴阳家的“神秘自然主义”及其法思想
（四）黄老学派的法思想
（五）以儒家为本的主流思想中的法律自然主义
五以儒家为本的主流法思想与“法律现实主义”
（一）“主义”辨正与主流法思想的特点
（二）汉武帝时期主流法思想的形成与内容
（三）魏晋时期律学对主流法思想的深化
（四）隋唐时期主流法思想的法典化
（五）宋明之际主流法思想的僵化与衰败
（六）“主流法思想僵化”说之分析
六主流法思想的地位与非主流法思想的发展
（一）主流法思想自汉中期一直占据意识形态的主导地位
（二）有关法律问题的探讨和争论
（三）非主流法思想的发展
七古代法思想的终结
（一）明末清初启蒙思想家出现的历史背景
（二）黄宗羲的法思想
（三）王夫之对传统“法治”思想的改造
（四）启蒙思想家的历史地位
（五）改良与立宪思潮与古代法思想的终结
附录：
一 中国传统法中的“和谐”观
（一）“和谐”与“乐”——和谐原义
（二）“礼乐政刑，其极一也”——和谐理念的发展
（三）“法之不可犯，不若礼之不可逾”——古代法律体系对和谐理念的体现
（四）古今法理念的连接
二 中国古代的“权力”理念
（一）问题的提出：“定义”中国古代社会的性质
（二）中西不同的权力理念源于对人性认识的差异
（三）结语：中国古代是一个“混合政体”
三 试论价值观与法律的关系
（一）价值观与法律的表达
（二）价值观与法律的实际运作
（三）价值观与法律关系的思考
（四）结语
四 律、律义与中华法系关系之研究
（一）律与中华法系的概念
（二）律学：律义的阐释由法而儒的转变
（三）礼的拟制：律制日益简约，律义日益深邃
（四）对本文开篇提出问题的解答