由本中心学者许苏民教授撰著的《中西哲学比较研究史》一书，最近由南京大学出版社出版。该书被列为国家“十二五”重点出版规划项目、2014年度国家出版基金项目。全书分上下两卷，129万字，是2006年国家社会科学基金重点项目“16-20世纪中西哲学比较研究的历程”的研究成果。
该书作者许苏民先生，是南京大学思想家研究中心教授，曾被《中国现代哲学丛书》编委会评选为“中国当代50名哲学家”之一。著有《中华民族文化心理素质简论》、《文化哲学》、《历史的悲剧意识》、《人文精神论》、《李贽评传》、《顾炎武评传》、《王夫之评传》（与萧萐父先生合著）、《戴震与中国文化》、《朴学与长江文化》、《明清启蒙学术流变》（与萧萐父先生合著）、《许苏民集》等书。提出的原创性学术观点主要有：1、“以氤氲化生说弥补积淀说之不足”（《中国社会科学》，1983）；2、“民族文化心理素质的现代化”（《青年论坛》，1984）；3、“中国近代历史哲学的三个理论环节”（《哲学研究》，1985）；4、“文化自觉说”（《青年论坛》，1986）；5、“越是世界的，才越是民族的”（《哲学研究》，1993）；6、“文化—历史哲学的第一原理”（《我的哲学思想》，1994）；7、“何谓学术——对严复、梁启超学术定义的驳正”（《开放时代》，1999）；8、“新人学”说（《福建论坛》，1999）；9、“理性新解”（《福建论坛》，2001）；10、“中国近代史的内发原生模式”（《河北学刊》，2002）；11、“真善美之内在矛盾及其解决方式”（《人文精神论》，2000）；12、“是”与中国哲学的逻辑（《中国社会科学》，2011）等。
《中西哲学比较研究史》一书，涉及16-20世纪的中西学者100余人，对其中54人的中西哲学观作了重点论述。该书以翔实的史料证明，中国哲人的辉煌理论创造受到不带偏见并具有卓越见识的西方哲人的高度评价和珍视。中国哲学中并不缺乏本体论和认识论的内容，也并不缺少富于思辨性的哲学体系，那种以为惟独西方哲学堪称哲学的观点，是完全不合乎事实的。无论中国哲学还是西方哲学，都是人类共同的精神财富，因此，必须突破“以西方的眼光看中国”和“以中国的眼光看西方”的视阈局限，而以普遍的人性、人的实践和认识活动的多向展开、人的全面发展的“全人哲学”的眼光来评说中西哲学比较研究的理论成果，促进中西哲学的会通和融合。在哲学史研究中，无论是“以中释西”，还是“以西释中”，只要合乎实际，皆无不可。以中国哲学的精华克服英美经验论和德国唯心论两大价值观念体系的弊病而重建现代理性，已成为世界哲学前沿最亮丽的风景线。
作者还认为，无论是西方学者的东方探寻，还是中国学者会通中西的理论创造，都与解决时代提出的问题密切相关，反映了社会发展的客观需要和中西哲人深切的人文关怀。近400年来中西哲学比较研究的历史，为哲学之发展昭示了一个正确的方向，即：世界哲学体系的建构，应以中国哲学精神为主体来融摄西方哲学和印度哲学的精华。之所以如此，乃是基于对中国哲学精神之特殊的优长性的认识。总结20世纪世界历史的经验教训，以中国哲学的“尊生齐物”之旨为最高原则，深入探讨人类追求的三大价值——真、善、美——各自包含的内在矛盾和三者之间的矛盾，扬弃自康德以来英美经验论与大陆理性派在价值观上的根本对立，解决“可信”与“可爱”这一自20世纪初以来困扰人类心灵最大的哲学难题，由此建构反映时代精神之精华的现代人文精神哲学体系，或许可为哲学在世界范围内的复兴展示一“柳暗花明又一村”的前景。
早在2012年，该书作为国家社会科学基金项目的结项成果，就已受到学界的重视。据《光明日报》记者肖国忠先生报道：“南京大学许苏民教授的《16-20世纪中西哲学比较研究的历程》，被多位鉴定专家评价为‘填补了国内外学术界至今未有一本跨越400年中西哲学比较研究史的空白’。”（《晴日暖风果熟时——写在国家社科基金项目2012年第二季度成果结项之际》，见《光明日报》2012年7月21日第一版）最近又有专家认为，该书可以用作中国大学哲学系“中西哲学比较研究”课程的教材，有利于全面提升我国大学哲学系的教学水平，促进中、西、马哲学研究者之间的交流与对话，丰富和发展马克思主义哲学，推进理论创新。
（赵芳 马云超）