我“中心”吴正岚教授在《文学评论》2014年第2期发表了文章《明代文人经学与文学思想变革的关系》。该文的理论贡献在于：关于明代中后期文学思想新变的背景，以往的研究多从儒释道三教融合的角度，强调阳明学和佛学对新兴文学理论的推动作用。实际上，明代文学思想的变革，在阳明学产生之前已经启动；明代宋濂一系的古文家提倡文以载道与“文主于变”的结合、神明与法度的合一等文学理论，也必须从阳明学之外寻找理论动力。因此，本文在勾勒明代文人经学的历史脉络的基础上，考察其与明代文学思想变革之间的逻辑关系：在明代文人经学的影响下，文学思想强调六经与班、马等“史中之经”、文以载道与“文主于变”、神明与法度、真情与礼制等因素的相互结合，其实质是建立文学新变与宗经、载道、法度的新型关系，以折衷的理论形式强化了崇尚新变、追求神明与法度的动态平衡和表现真情等观念。
傅新毅副教授撰写的《竺道生“阐提成佛”说新论》发表在2014年第6期《哲学研究》上。此文对学界有关竺道生“阐提成佛”说的经典诠释作出了重新的审视，认为竺道生的看法既不同于《大般涅槃经》前分的佛性本有，一阐提不能成佛，也不同于后分的佛性当有，实际上是以中土“理”的观念诠释“法性”的结果。由此与“空”同义的“法性”观念获得了肯定性的意涵，而具有了三个基本特征：真常性、遍在性、唯一性。竺道生的这一诠释，开启了中国化佛教的主流方向。