摘要：钱谦益对严羽批难甚烈与佛学观念有关。严羽以禅喻诗,钱谦益则深恶宗门窳败之象,扬教抑禅,主张返经明教。钱谦益批难严羽的根本原因是惩诗坛"举目皆严氏之眚也,发言皆严氏之谵也",对严羽以禅喻诗的批评仅限于以偏概全之失。钱谦益将佛学的"有情"名相直接运用于中国古代诗学本体论的建构之中。钱谦益以唯识四分以论诗,以相分即"世界山河大地"作为诗人的观照对象,并以佛教曼荼罗四轮及空轮阐论诗歌的审美旨趣,将缘起性空的佛学理念融摄于诗学本体论之中,解构了援佛论诗的严羽因时代而判分第一义、第二义的学理根基。钱谦益以佛教义学为作家出世间学殖熏习的基础,其本于《楞严经》六根互用而形成的香观说,丰富了古代诗学创作论,香观、呵香、鬻香等概念表现了其诗学思想的多维度意蕴。钱氏对韩、苏的学殖判别,隐然将"通释教"与否作为分判唐宋之文特征的重要标识。钱谦益从僧诗辨体的角度肯定蔬笋气,援佛学与东坡陈说,借中边说释蔬笋气,为僧诗的审美特征注入了丰富内涵。
关键词：钱谦益；严羽；香观说；蔬笋气
文章来源：《宏德学刊》2021年第1期
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